有一個藏族詩人叫倉央嘉措。倉央嘉措，意為“梵音海”，他是第六世達賴喇嘛，生于1683年，一個農民的兒子。

　　多年以后，人們忘記了他的達賴身份，因為他的情詩已經在很多人口中交相傳誦。他的傳奇，他的故事讓無數人為之著迷，他的詩歌猶如是青藏高原又一顆明珠，照亮了每個有著美好夢想者的心堂。

　　相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達故宮后，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。悲痛欲絕倉央嘉措便把佛深深埋進了心底，拿起筆開始了他的詩歌創作。
　　
　　我修習的喇嘛的臉面，
　　不能在心中顯現，
　　我沒修的情人的容顏，
　　卻在心中明朗地映見！
　　——六世達賴喇嘛倉央嘉措《情歌》
　　
　　佛真的是在心底了，作為一個人的倉央嘉措毫不猶豫地說出了自己心中的想法，情人沒有掛在嘴上修煉，但是她卻清清楚楚地出現在心底，在當時對密宗佛教極為推崇的西藏社會，作為最高領袖的達賴喇嘛沒有絲毫畏懼，因為他不想背叛自己的心靈，他愛的是人，因為他自己也是一個人。
　　
　　去年種的青苗
　　今年已成秸束
　　少年忽然衰老
　　身比南弓還彎
　　
　　南弓是西藏南部制造的弓，這種弓弧線非常大。倉央嘉措在這種感情的折磨下忽然衰老，他的思戀已經超越了神佛的界線，誰說神就不能有愛，誰說達賴喇嘛一生就要伴坐油燈，身為達賴的他甚至無力保護自己心愛的姑娘，悲啊，低下腰的哭泣，誰能看見？
　　
　　幼年結識的心上人兒
　　她的福幡插在柳樹旁
　　看守柳樹的阿哥
　　請別拿石頭打它
　　
　　福幡相當于對亡者的招魂幡，死去的人再也見不到容顏，倉央嘉措甚至無力去看守她的墳塋，青梅竹馬的姑娘就這樣魂飛魄散，做個位置最高的喇嘛又如何？沒有愛情的心就像干枯的河流，再也沒有發芽成長的時候，倉央嘉措的詩越是直白越能表現那種割心的疼痛。
　　
　　想她想的放不下
　　如果這樣去修法
　　在今生此世
　　就會成個佛啦
　　
　　佛應該是這樣成的，倉央嘉措的苦修是思念，這種思念超越了所有肉體的苦難，肉體的苦難算個啥，那種思念的錐心才是讓人比下十八層地域還痛苦的 ，在這兩句詩里我們不難看出倉央嘉措超越肉體的痛苦，這很容易就讓人想起那句“問世間情為何物？只叫人生死相許”的詩，是啊，還有什么比一個情字更痛苦的呢？
　　
　　問問傾心愛慕的人兒：
　　愿否作親密的伴侶？
　　答道：除非死別，
　　活著永不分離！
　　
　　這不僅單單是詩句了，這是一個永不背棄的誓言，倉央嘉措的直白讓人心碎，讓人熱淚盈眶，死去的愛人再也不見，倉央嘉措的心難道還活著？現代人非常就容易的離開在這里顯得多么的渺小和可悲，可笑，愛情在這個時代難道真的已經死去？
　　
　　倉央嘉措對愛的領會豈是一般人所能明白的，佛是在心中，可愛更要在心中，佛叫神愛世人，那種愛應該是存在于世間的各個地方，一個不懂得愛情的人，是不知道關愛和慈愛的。
　　　　
　　倉央嘉措的情詩熱情奔放、詞句優美、樸實生動，此間更不乏一些俏皮和倜儻，運用了大量對比和反襯的手法，如：
　　
　　上消下凍的地面
　　不是跑馬的地方
　　結識不久的情人
　　不是談心的對象
　　
　　他來自于農民家庭，對一些民俗和生活常識是非常清楚的，他便將這些運用到了他的詩歌中，這樣不僅讓他的詩歌更加貼近生活，也更加生動形象。
　　
　　
　　從小相愛的姑娘
　　莫非狼的后裔？
　　盡管同居相愛
　　還想逃去山里
　　
　　在山里，那種天做被，地做床的豪邁豈是一般人能做到的，這不僅是倉央嘉措的詩，也是藏族人民特有的風俗，天地是我家，何處不是我家？藏族人民的的激情讓人羨慕。
　　
　　對于無常和死
　　若不常常去想
　　縱有蓋世聰明
　　實際和傻子一樣
　　
　　滲透生死的玄機，短短兩句倉央嘉措就已經給我們詮釋得很好了，倉央嘉措的詩里面不乏很有哲理性的思想閃現，而承載這些思想的詩句，又是那樣的樸素和直白。
　　
　　
　　第一不見最好
　　免得神魂顛倒
　　第二不熟最好
　　免得相思縈繞
　　
　　個人覺得這四句詩是倉央嘉措情詩的精髓，一個人就不會有思念的痛苦了，但這已經不可能實現，好多思念著的人不是這樣想的嗎？早知今日，當初不認識多好啊！
　　
　　一個達賴喇嘛的詩寫出了世人的所有情感，這種近似于民歌的情詩將永遠為世人流傳。

　　祝福我們的詩人倉央嘉措在天堂跟他的愛人永遠相愛！