對于婚姻制度，人類經(jīng)歷了漫長的探索和選擇，從雜交、群婚、一妻多夫、一夫多妻，到現(xiàn)在的基本通行于全世界的一夫一妻制。象世間任何事物一樣，一夫一妻制也不是盡善盡美的，但卻可以說是目前人類智慧所能設(shè)計出的最不壞的婚姻制度。

　　從理論上講，任何一個人在茫茫人海中，都會有一個在各方面與他或她十分契合般配的婚姻伴侶。是的，肯定會有，只是你不知他(她)在何處罷了。以一個人所能享有的一生有限的時間，在所處的有限空間，得以遇到你的這一個，簡直比飄懸于萬人大禮堂里兩顆浮塵相撞還要難，比買彩票中特等獎的幾率還要低。人之相識全憑際遇機緣，偶然得之，有如羈旅邂逅。怎么能想象，在萍水相逢的同學(xué)、朋友、鄰居、熟人，同事，乃至因某種奇遇得以相識的異性中，居然能有你的最愛，太難了!

　　而尤其令人捏一把汗的是，這樁太難的事情，竟還要由這樣的兩個人進行操作和決斷：這兩個人一般來說絕非戀愛里手、婚姻行家，而大半是少不更事、情竇初開的少男少女。他們要在基本是毫無經(jīng)驗、通常是熱血賁漲，頭腦發(fā)熱，智商最低的情況下，作出事關(guān)一生命運幸福的一個重大決斷。要求他們做得周全、完滿、有把握，實在是難上加難矣。能遇上合得來的就萬幸了，卻要求雙方一錘定音，百年不悔。逛商場，買東西，千挑萬選還難免走眼了退貨呢，更何況挑個大活人過一輩子呢，還就不許反悔，活該倒霉的嫁雞隨雞吧。

　　婚姻必須相對穩(wěn)定，才能保證家庭的穩(wěn)定。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定了，社會才能穩(wěn)定。然而，人，特別是男人的情感最為變動不居，最易變化起伏，(這是雄性動物好占有進攻性的遺傳基因的問題而非道德問題)這與婚姻所要求的穩(wěn)定性不相融。長處長新、永世相愛的，作為特例，當(dāng)然有。但作為一般的凡夫俗子，兩個人幾十年朝夕相處、形影不離，而能絲毫沒有倦怠，始終保持新鮮感，不知別人信不信，反正我不信。只不過礙于情面和傳統(tǒng)道德，人們不愿明說罷了。從這個意義上講，娼妓以及第三者永遠不會絕跡。記得一位西哲說過，娼妓制度是一夫一妻制的補充。深以為然。娼妓制度是不致引發(fā)社會不安，又使人的某種微妙復(fù)雜情感得以宣泄的渠道。現(xiàn)如今所謂“外面彩旗飄飄，家里紅旗不倒”就是如此流行起來的。

　　一夫一妻制是與人類社會現(xiàn)階段發(fā)展水平相協(xié)調(diào)、相匹配的。現(xiàn)階段的婚姻還不能完全與愛情為基礎(chǔ)，而要受經(jīng)濟水平、社會關(guān)系、政治態(tài)度等諸多其他因素的制約影響。婚姻以及由婚姻而形成的家庭，是一個承擔(dān)著滿足性欲、養(yǎng)育后代、贍養(yǎng)老人等責(zé)任、義務(wù)，保證社會穩(wěn)定平衡的基本單位。明乎此，就不會對婚姻作唯美主義的不切實際要求，否則，就會自尋煩惱。

　　就個人而言，我對人類婚姻持悲觀主義態(tài)度。但是這并不意味著消極、否定，而是對現(xiàn)實的承認與理解。這樣反而更能來得寬容、理智，更能以一種積極的態(tài)度對待現(xiàn)階段婚姻制度、家庭形式中的種種不足與弊病。肯定有人反對這種觀點，并以現(xiàn)實生中銀婚、金婚、鉆石婚的例子相詰駁。其實，那只能說明他們沒有離婚而已，白頭偕老并不代表刻骨銘心的愛情。焉知其中沒有難言之隱，沒有基于現(xiàn)實考慮的寬容、理解、忍讓甚至無可奈何的遷就。但他們長久的婚姻對社會的穩(wěn)定功不可沒，從這一角度講，當(dāng)然應(yīng)對他們進行表彰。

　　對婚姻持悲觀主義態(tài)度，是因為完滿的婚姻狀態(tài)極其難得，并不是否認這種美好狀態(tài)，更不是放棄對這種狀態(tài)的追求。純潔的愛情、美滿的家庭是人們永恒的向往，是古往今來無數(shù)中外文藝作品吟詠的主題。

　　惟其難得才更引人憧憬，它們是撫慰人類靈魂的溫煦春風(fēng)，是激勵人奮進的力量源泉。這也是不論男女老幼，一提白頭偕老都心向往之的原因，真有幾人能夠坐著搖椅慢慢的聊起“最浪漫的事”。

　　我知道此言一出，大不和網(wǎng)絡(luò)里癡男怨女風(fēng)花雪月的格調(diào)，這實在是一幫過來的大老爺們的真實婚姻思索，當(dāng)然仗著酒勁，添臉壯膽，回家未必敢跟老婆探討，也就我這茶座嘮嗑罷了。