《列子·湯問》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

　　人類從猿進化而來，不可避免地帶動物的低級特性。然而，正是因為人類中少數精英優異的精神秉賦，帶動了社會的飛速發展。所以，主宰人類發展的是遠離動物性的精神素質。人的趣味越是接近動物功能，迷戀于物質和感官的享受，就越低級；相反越是指向精神，指向物質和精神的創造，趣味就越高尚。從這個意義上說，任何一個現代的文明人，都應該有意識地遠離低級趣味，不斷提升精神境界，培養高級的趣味。

　　正當的、高雅的興趣愛好，能夠怡情、養性、益智，對人的進步起到潛移默化的教化作用；相反，低級趣味迎合人的低級心理，固化人的孽根性，是一個人墮落和毀滅的前奏。世間有三種趣味：

第一種，低級趣味

　　庸俗情趣是平庸鄙俗、不高尚的情趣，它會使人經受不住不良誘惑，貪圖安逸享樂，不思進取，精神頹廢，不利于身心健康，并且有可能走向犯罪。

　　對低級、庸俗的文藝作品有興趣和愛好，則表現了一個人個性的低級。

第二種，無趣

　　張岱曰:“人無癖不可與交,以其無深情也;人無癡不可與交,以其無真氣也。”追求金錢權利無可厚非，然而一個人只知道追逐物質，沒有精神上的追求和提高，旁人看起來便是一個極端無趣的人，一個經濟動物。社會應該警惕經濟動物，限制他們的活動范圍，因為這樣的人缺乏社會責任感，他們努力的工作似乎創造了GDP，與此同時卻破壞社會的安全、穩定和良性發展。經濟只能是人類生活的一個部分，社會的健全發展需要政治、經濟和文化的協調發展。“文化搭臺，經濟唱戲，政治保障。”文化的高度決定了社會發展的高度。

　　現在很多孩子，大學畢業了，卻不知道自喜歡什么，要做什么，小小年紀就成了一個無趣的人。原因就是興趣愛好被忽略，人生缺乏了熱情和動力。

第三種，高雅情趣

　　高雅情趣是健康、科學、文明、向上的情趣。它符合現代科學和文明的要求，也符合社會道德和法律的要求。它體現了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態度和健康的心理。
 
　　高雅情趣能使人追求健康文明的生活方式，能使人修身養性，經常保持一種良好的心境，有益于身心健康。高雅情趣可以拓寬人們學習和生活的領域，發展人的想象力使人充滿活力，有助于開發智力和激發創造力。高雅情趣能催人上進，改變人的精神面貌，提高人的文化修養，使人道德高尚使生活更加充實而富有意義。
 
　　一個人的品味很大程度上取決于低級趣味在其所有趣味中所占的比例。文明程度高的地區和人群，其生活情趣呈現多元化，低級趣味比重較輕。人類的進化過程，實際上也就是不斷降低低級趣味在人類全部情趣中的比重的過程。

　　生命不息，追求不止，趣味隨著閱歷的增長而不斷變化和發展。高深的學問，完善的理論體系，促進人類智慧的發展，更高的智慧決定了更高級的趣味，藝術水平也就有了更大的發展。

　　文人士大夫志于道，久之必積累深厚之學問，自然有迥異庸眾之情趣。文人篆刻，妙趣橫生，方寸之間，氣象萬千。重溫舊物，思接千載，少年強則國強，君子以圣賢為師，自強不息，厚德載物！

　　欣賞雅趣亦須高雅之情操，故高雅藝術不會人見人愛。健全之社會不可缺少高尚之人士，故亦不可缺失高雅之藝術！文人雅趣，迥異庸眾，氣韻生動，賞心悅目，內涵深刻，意味無窮，知音雅正！