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清朝宮女稱自己是奴才還是奴婢

2011/10/19作者/董建中閱讀人次/58534我要評論(0)

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導讀:本文是清史顧問董建中教授對《步步驚心》里清宮女應該自稱奴才還是奴婢作詳細解釋。宮女在康熙皇帝面前何以自稱,是“奴才”,還是“奴婢”?別看問題好像很小,但確實不易回答。認為是“奴婢”的根據何在呢?答案可能是——“許多影視劇不就是這么演的嘛!”或“就是應該這…

  本文是清史顧問董建中教授對《步步驚心》里清宮女應該自稱奴才還是奴婢作詳細解釋。

  宮女在康熙皇帝面前何以自稱,是“奴才”,還是“奴婢”?別看問題好像很小,但確實不易回答。認為是“奴婢”的根據何在呢?答案可能是——“許多影視劇不就是這么演的嘛!”或“就是應該這樣吧!”。但真正視為一個問題了,那就要拿“證據”來。證據應是“響當當”的,拿出來以后讓人感到信服——“噢,還真的是這么回事”,而不能簡單說“某某電視劇,或某某小說就是這么說的。”當然,某某“小說”如果是清朝的小說,且從其他方面證明這小說十分可信的話,那是可以作為“證據”的。這么說的意思是,“想當然的”不一定就是“歷史的真實”。舉個更常見的例子。“現實生活”中皇帝應該怎么自稱呢?不少人的第一反應肯定是:“那還用說——肯定是‘朕’啊。”皇帝是自稱“朕”的,但那是在上諭等文件中的書面用語(還不止“朕”一種,還有“小子”、“沖人”等,可參見梁章鉅《稱謂錄》),“現實生活”中,那應該是什么呢?答案是,起碼對于清朝皇帝來說,應自稱——“我”。

清朝宮女稱自己是奴才還是奴婢

《步步驚心》中若曦在康熙皇帝前自稱奴才

  雍正元年五月初一日(1723年6月3日),雍正皇帝在養心殿對馬蘭口鎮游擊李棟訓話:

  “我教你進來,對對年貌歲數,認認你。你出來好生做官。我的耳目甚長,你好——我也知道,你不好——我也知道。你父親做官狠好,照依你父親一樣做官才是,不可辜負我的恩。與賞貂皮壹張。”

  這是受訓官員在兩年多后追記并上呈雍正皇帝的,應該說與當時真正說話多少會有偏差,但若雍正皇帝用的是“朕”,這位官員是絕不會寫成“我”的。當然,還有其他證據可以證明清朝皇帝說“我”的。早有學識淵博者早已指出皇帝如何說話。周劭在《向晚隨筆》一書中就直言:“皇帝平時的說話當然也應和常人一樣,也應是以‘我’字為第一人稱的。”

  但這并不是說清朝的一切都與今天一樣,畢竟一個時代有一時代特定的用詞。清朝的太監在皇帝面前自稱“奴才”,這人所共知,而且當時也確實如此。據陳垣《釋奴才》一文的考據,“奴才”一詞早已有之,但“昔稱奴才,以罵人耳,未有以自稱者”。在清朝(陳先生是在1907年寫的此文,他用的是“國朝”)才被用以“自稱”。

  這種自稱的背后反映的是清朝很重要的一種關系,即“主奴”(主人——奴才)關系。在旗人中間,有著各級的“主子”與“奴才”,但所有旗人在皇帝面前,都是奴才,包括皇帝的配偶——也就是說,皇后在皇帝面前也須自稱“奴才”。親眼目睹清宮慶典場合的溥佳在《記清宮的慶典、祭祀和敬神》一文中說:“妻妾給皇帝行禮的禮節,只有皇帝才有,王府也沒有。不僅如此,皇后同皇帝講話,也要自稱‘奴才’。據一些‘知書達禮’的老學究們說,這叫做”尊統于一’。就是任何人都不能大過‘皇上’,任何人都是臣仆的意思。”

  八旗文武官員在皇帝面前也要以“奴才”自稱(漢人官員則以“臣”自稱),人們對此很熟悉了。記得周作人曾在一篇雜文說,在嘉慶朝,有位八旗武官見嘉慶皇帝,為了表示自己的謙卑,用的不是“奴才”,而是“奴家”(女子的自稱)。在那樣的場合,嘉慶皇帝也不能笑,只好用牙咬著嘴唇強忍著,以至咬出了血印子。

  “奴才”一詞,據《漢語大詞典》的解釋:1、亦作“奴材”。詈詞。有鄙視輕之意。2、家仆、奴仆。《紅樓夢》第三二回:“這會子又要我做,我成了你們奴才了”。3、明清兩代宦官及清代旗籍文武官員對皇帝自稱奴才,清代旗籍家庭的奴仆對主人亦自稱奴才。清朝皇帝對旗籍官吏有時亦以奴才稱之。

  上面的第3種意義,與這里討論的問題緊密相關。至于“清代旗籍家庭的奴仆對主人亦自稱奴才”,也有材料予以支持。溥杰的《回憶醇親王府的生活》一文,在介紹醇王府的“丫環”時說:“她們一進府中,先派一個有管人能力的‘婦差’作‘姑姑’。姑姑的權力,可以說,是無所不管和無所不包。新來的‘使女’須先在姑姑的嚴格管教下學習當婢女的成套規矩:如對主人不準說‘我’,須自稱‘奴才’,答應須說‘嗻’,怎樣端茶……”

  寫到這里,宮女在皇帝面前應該自稱什么,可以說呼之欲出了。確實,我們可以也將皇帝的家(后宮)視為一個旗籍家庭,其奴仆,不論男的(包括太監),還是女的(也就是宮女了),也應該稱自稱“奴才”的。作為清代“挑秀女”的一種,宮女就是從隸屬于皇帝的上三旗包衣即奴隸家庭中選出的。

  但問題依然存在:拿具體證據來!很遺憾,我拿不出來。不能奢望我們今天會看到宮女與皇帝對話的直接記錄(這幾乎是不可能的事)。那間接說他們怎樣說話的證據,就我有限的閱讀,也未看到。倒是有康熙皇帝針對宮女(正式稱謂是“官女子”)所發的訓誡等,書面文字,文縐縐的,離這里的題目太遠了,就不舉例子了。

  那么,宮女是否可以自稱“奴婢”呢?再看《漢詞大詞典》的解釋:1、舊時指喪失自由、為主人無償勞役的人。其來源有罪人、俘虜及其家屬,亦有從貧民家購得者。通常男稱奴、女稱婢。2、宦官對帝后的自稱。明郎瑛《七修類稿·國事六·劉瑾》:“瑾等遂嚎訴:‘岳等交通害我,明日奴婢不能見天顏矣!”清洪昇《長生殿·定情》:“奴婢高力士見駕。”。

  《現代漢語詞典》及《辭海》對“奴婢”的解釋是與上述定義相同。現在我們可以確定的是:奴婢是“他稱”,絕非是“自稱”。而“奴才”既可以是“他稱”,也可以是“自稱”。僅從這一點來說,宮女在皇帝面前絕不以“奴婢”自稱。至于說真正的“奴婢”現實生活中面對主人如何自稱,那又是另外一個問題了。

  當然,我們不能將生活看得太死板了。在正式的場合,皇后在皇帝面前自稱“奴才”,但平常場合或兩人世界里,不一定或一定不以“奴才”自稱吧。與此相反,太監在正式的場合,如皇帝接見官員等等,他們反而很少說話,自然也用不著自稱“奴才”了。同樣,宮女在主子面前稱“奴才”,也不一定處處時時如此。

  《宮女談往錄》是一本極為特殊、珍貴的書,這是一位曾在慈禧身邊生活了八年的宮女的往事回憶(是她說給別人聽,別人記錄下來后來出版的,中間經過了幾十年),這是難得一見的記載清宮宮女生活點滴的材料。竊以為,該書很可信。書里也說了“姑姑”如何訓練她們,如何說話等等。可惜沒有明說話中如何稱呼。遍翻此書,找到了為數不多說幾句宮女和慈禧間說話的記載。

   宮女中“掌事的”對慈禧太后說:“老祖宗就是偏心眼兒,專護著小不點兒(北京土話,指年歲小的),好像平常日子我倆都給她們多大委屈受似的。”

  一個宮女對慈禧太后說:“老祖宗說的就是公平,像我和春苓子拙嘴笨舌頭的,受了委屈也說不出來呀!”(應該指明的是,原書中沒有用引號。)

  從這些記載看,宮女們張口似乎是自稱“我”。這或許也是歷史真實的一面吧。

  在過去,人們生活中最為常見、耳熟能詳的一些東西,包括這里所說的“稱呼”,少有人想到專門記載它們,有的可能就永遠地消失了。我們今天看待過去歷史時,常常會有這樣的感慨:“那時候的人是不是……?”。有些問題真的沒有人解答的了。問題是,我們的后人是不是也有同樣的感慨呢? 

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