在中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由于鞋子的成雙成對(duì)和“鞋”和“偕”的同音而產(chǎn)生的一種象征民俗。有作為婚亦贈(zèng)品；有作為出嫁必備的；有成為祝賀新婚幸福的。

　　鞋子是服飾文化的重要組成部分，在中國(guó)古代，鞋被泛稱為“足衣”，鞋子除了具有裝飾功能外；有的還是等級(jí)的標(biāo)志，在古代中國(guó)人甚至還對(duì)此有過(guò)極為嚴(yán)格的禮儀規(guī)范。

繡花鞋

　　從制做工藝本身來(lái)說(shuō)，鞋子是一種藝術(shù)品，具有較高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，鞋文化與民俗學(xué)，工藝學(xué)，美學(xué)，考古學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，它是一個(gè)國(guó)家，民族的物質(zhì)文明和精神文明的表現(xiàn)。

　　中國(guó)鞋子的發(fā)展，經(jīng)歷了從無(wú)到有，從簡(jiǎn)到繁，從粗到精的過(guò)程，歷史十分悠久，從古到今，創(chuàng)造眾多，不僅樣式多彩，無(wú)論在造型、色彩、技巧上都有豐碩的成果。

　　古代中國(guó)人異常重視足下禮儀。周代時(shí)，人們就有脫鞋入室的習(xí)俗，平時(shí)生活中在室內(nèi)大都赤足行走。如果在宮廷內(nèi)穿鞋上殿見君，那就會(huì)遭殺身之禍。

　　秦漢時(shí)傳承周代不能穿鞋入室，必須脫鞋于階外，方得入內(nèi)。據(jù)《新序》載：秦二世胡亥，邀昆弟數(shù)人飲宴，并以酒饗群臣。諸子先行賜食。后胡亥下階，看群臣所脫的鞋子，如發(fā)現(xiàn)其中有因年久而穿壞了的，就被立即逐出宴會(huì)之外。

　　漢時(shí)還規(guī)定有罪的人不準(zhǔn)著履。《漢書·匡衡傳》載：“衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。”《董賢傳》則有“（賢）詣闕免冠徒跣謝”的說(shuō)法。這可證明凡待罪者都跣足。

　　到唐代，入室脫靴之俗已變，但在某些場(chǎng)合仍有脫鞋的習(xí)俗�！斗ㄔ分榱帧范�八：“若是白衣，多著靴鞋為榮。初入寺內(nèi)不勞脫履，若入佛堂，得脫也。”

　　繡花鞋繡紋主題來(lái)源于生活，主旋律是民間文化和民俗風(fēng)情，基本參案有花鳥草蟲、飛禽走獸、爪蒂花果、山川風(fēng)物、戲劇人物等。吉祥參案有蓮生貴子、榴開百子、雙蝶戀花、龍飛鳳舞等，寓意著生命的贊歌和美滿的人生。經(jīng)初步考察，中國(guó)有二十多個(gè)少數(shù)民族把繡花鞋作為民族的穿著特色，稱繡花鞋為“中國(guó)鞋”并不為過(guò)。

　　山西晉南流傳著“晉國(guó)鞋”的傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，晉國(guó)原先是個(gè)小國(guó)，晉獻(xiàn)公當(dāng)了國(guó)君后勵(lì)精圖治，擴(kuò)展疆土，一舉吞并了十個(gè)諸侯小國(guó)。為讓百姓永遠(yuǎn)記住他，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、佛手、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時(shí)還下令全國(guó)平民女子出嫁時(shí)必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘晉獻(xiàn)公的赫赫戰(zhàn)績(jī)。當(dāng)時(shí)稱此種圖案的繡花女鞋為“晉國(guó)鞋”。從此晉國(guó)的刺繡工藝便以繡花鞋延伸到繡花衣以及其他用品上。

　　無(wú)獨(dú)有偶，在少數(shù)民族地區(qū)尋找繡花鞋的行蹤時(shí)也有類似“十果鞋”的傳說(shuō)：聚居在甘肅省積石山大河家一帶的保安族，至今還保留穿繡花鞋的民族傳統(tǒng)，這個(gè)民族地區(qū)流傳下來(lái)的古老詩(shī)歌藝術(shù)“花兒”中這樣唱道“青緞與鞋面斜截上，十樣錦花草繡上……尕妹是牡丹我接哩，阿哥是綠葉配哩”。

欖子鞋

　　毛南族男女青年，互有好感，就在月明之夜，邀約去花場(chǎng)互敘衷腸，傾吐愛慕之情，稱之為“坐夜”，只要雙方愿結(jié)百年之好，“坐夜”時(shí)就互贈(zèng)信物。

　　姑娘一般贈(zèng)送男青年一雙“欖子鞋”，即用打鞋底的白線結(jié)成一組組方形花格的布鞋。小伙子一般要送姑娘一頂“花竹帽”，互贈(zèng)信物代表兩人已將終身幸福托付給對(duì)方。

年鞋

　　鞋子在仫佬族中充當(dāng)著連接男女青年姑娘感情的作用，是一種信物。通常情況下，仫佬族姑娘在“走坡”活動(dòng)中暗測(cè)情人腳的大小，按尺寸細(xì)針密線縫制，鞋做成后放蒸籠蒸十幾分鐘取出晾干，在與情人會(huì)面時(shí)作為定情物送給他。因贈(zèng)予的是年齡相仿的后生，故這種鞋俗稱“同年鞋”.

花屐

　　京族民間婚姻風(fēng)俗中更為有趣。男女相愛后，男方便托媒人將自編的一首情啉和一只插有花卉的彩色木屐，送往女家。女家也從姑娘房中拿出一只花屐。如果雙方花屐左右配對(duì)，這對(duì)情人便是天作之合；如果不配對(duì)，便意味著無(wú)緣相許，結(jié)不成情侶。花屐配對(duì)后，即選期送禮盒聯(lián)親，俗叫“送花屐”。

絲麻鞋

　　北方有些地區(qū)的漢族結(jié)親時(shí)，男家必須向女家送絲麻鞋，取吉祥和諧、雙雙對(duì)對(duì)，永不分離之意。同時(shí)，絲麻鞋亦包涵新婦穿絲麻鞋上轎，以絲麻之綿韌，諧“思媽”之意，喻新婦于歸，不忘生母。所以作為婚姻禮物，鞋子也含吉祥和諧的意思。

偕鞋

　　安徽蕪湖人家在給女兒預(yù)備嫁奩時(shí)，都會(huì)給新娘新郎各配一雙鞋子。當(dāng)?shù)厝诉�將新娘之鞋，納入新郎的鞋中。新娘出嫁時(shí)，將鞋帶到夫家。在合肥，則是在婚禮正日，新娘步入洞房時(shí)，要和新郎交換鞋子，新郎新娘各自穿著對(duì)方的鞋子，“同鞋”與“同偕”諧音，這都包妻同偕到祈求。

蹈婿鞋

　　江南地區(qū)漢族中的“蹈婿鞋”是新娘下轎，首次進(jìn)入夫家門的儀式，即：新娘下轎必須換上新郎的鞋子走進(jìn)去，故又稱“踏夫鞋”。“鞋”諧“偕”音。象征白頭到老之意。

換腳鞋

　　麗江納西族辦喜事時(shí)，男家把新娘迎進(jìn)屋后，新娘要先送給公婆各一雙鞋。在入洞房時(shí)，女方送親的人故意將新娘送給新郎的一雙鞋丟到新床底深處，迫使新郎彎腰到床底將鞋取出，而后拉著穿起。此鞋稱為“換腳鞋”，也取夫妻同偕之意。

搶新娘鞋

　　在民間，還有一種說(shuō)法，認(rèn)為穿新娘鞋拜天地，會(huì)給婆家?guī)��?lái)吉利，到后來(lái)逐漸演化成鬧新房中的一項(xiàng)活動(dòng)。如在安徽徽州等地區(qū)，姑娘出嫁，娘家均特做一雙“新娘鞋”，用作新婚夫婦拜天地時(shí)穿。鬧房人在新娘未拜天地前，總是想方設(shè)法把“新娘鞋”搞到手，迫使新郎用喜煙、喜糖等來(lái)?yè)Q鞋，博得大家歡笑。各地方法很多；如黔縣民間，“脫”鞋人不惜翻山越嶺，甚于通宵守在新娘去婆家的必經(jīng)之路上，以便乘機(jī)劫鞋。

　　休寧縣民間，在新娘花轎進(jìn)了婆家門，乘新郎將新娘從轎中背出時(shí)，鬧房人故意前擁后擠，乘新娘不備，將鞋脫下。因新娘腳忌諱著地，新郎得一直把她背在身上。

解懷脫鞋

　　在江蘇沿海地區(qū)，還有解懷脫靴的婚俗。當(dāng)夫婦進(jìn)入洞房，送房人退出后，新郎替新娘解開一個(gè)衣扣，俗稱“解懷”（亦稱“開懷”。本地俗稱婦女開始生孩子為開懷）；寓意早開懷、早生子。解懷后，新郎坐在床沿，新娘替新郎脫鞋脫襪，俗稱“脫靴”，以示對(duì)丈夫的尊敬，自甘終身照料丈夫起居。

　　新娘穿虎頭鞋，更有趣的是在崇明島新娘穿虎頭鞋的風(fēng)俗。在島上，當(dāng)女子出嫁時(shí)，一定要穿一雙虎頭鞋，俗信借老虎的威勢(shì)，過(guò)門可制服丈夫。