有美人兮， 見之不忘。一日不見兮，思之如狂。一個“狂”字，把男人的相思之情刻畫得如煎如沸。

所謂“愛之深、恨之切”，戀愛總是美妙醉人的，而現實又總是不能盡如人意的。現在的男人倒也罷了，一方面比較想得開，另一方面來自二人之外的阻力相對很少了，“我的愛情我做主”，天王老子管不著。一段感情走到盡頭，分手也就分手了，傷懷痛苦是難免的，繼續生活是必須的，揮揮手，再去尋覓下一片云彩。

但是，古代男人就沒這么瀟灑了，在“父母之命媒妁之言”的重重包圍下，戀愛本就不易，而一旦有了“百年之遇”，卻又“道路阻且長，會面安可知”。也就是說，古代男人失戀，大多并非由于女子在情感上的止步，而是外力干預下的告終，因此，這種失戀近似于相思，其痛苦過程就顯得尤為復雜且漫長，想隨便地“棄捐勿復道”，恐怕不是老爺們作風，不“憂傷以終老”也難。

人的痛苦，作為一種生理性的情緒起伏現象，很難用“多少”、“深淺”來量化；惟其有個過程，卻為我們進行剖析和細化提供了可能的條件。比如，山雨欲來風滿樓，前者是因，后者是果，沒有欲來的山雨，就沒有滿樓的風，過程是個重要的細節。大家不妨跟隨趙炎一起就此做個探討。

一，滅燭憐光滿，披衣覺露滋。情緒上變得敏感而焦躁。

古代男人的愛情理想，無非是騎一匹駿馬，白的，身后附著將腦袋擱在丈夫背上的妻子，任憑風吹雨打而前行，或緩緩，或激揚，無所謂歸宿，但這個夢必須做。夢醒時分，發現駿馬可以有，什么顏色的都有，就是那位風雨同行的人兒可望而不可及。

曹植與甄宓的故事，大家很熟悉了。《昭明文選》里說，“東阿王，求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將（曹丕），植殊不平，晝思夜想，廢寢與食”。這就是一個從相思到失戀的典型過程，先是想不通，感覺不公平，然后焦躁糾結，吃不香，睡不好，其情緒的變化，可參閱《洛神賦》。

司馬光描寫這種情緒變化，用了一句非常具象而傳神的話，叫“飛絮游絲無定”。男人一旦失戀，情感無所歸依，六神無主，自然如同飛絮，對任何細微的事情都會敏感而有所反應，看到梧桐會想到寂寞，看見風月會生出愁絲，朝朝暮暮，強樂還無味。

二，早知如此絆人心，何如當初莫相識。心開始碎了。

李白的這句詩，如同大白話，一看就明白，早知如此何必當初呢？可當初見著了又能怪誰？愛情無罪，當事人無罪，罪在世事無常、造化弄人，從戀愛的激奮到感覺心疼，一切都是那么的疲憊，好像整個世界都與自己無關了，靈魂變得麻木，心碎如片片枯葉隨風散去。有一個“破鏡重圓”的文化故事，能說明這種心碎的情緒。

南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌公主非常恩愛，隋朝大兵壓境，使得這對夫妻憂心如焚，“因破一銅鏡，各執其半，約于他年正月望日賣破鏡于都市，冀得相見”。后陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩云：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。”在這個故事里，鏡子其實就是二人的心，鏡碎心碎。對徐德言來說，心碎之后，明月如空。

萬種思量，不得開解，心碎如此，連從來不缺女人的柳永也感嘆“人憔悴”。

三，思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時方始休。情緒開始白熱化了。

男人失戀的情緒表現，相對于女人來說，顯得更為深沉、理性而激烈。女人除了哭泣，或者尋死覓活，別無他途；男人則不同，體驗過上面兩個過程之后，會出現一個短暫而脆弱的思考時期。這是專家說的，不是趙炎在胡扯。人類一思考，上帝就發笑，失戀中的男人一思考，別說上帝了，我也笑噴，為啥？這思考跟理性不沾邊兒。

明末李自成攻陷北京，霸占陳圓圓不還，吳三桂的情緒表現如何呢？派人來索取，顯示焦躁；萌生降清的想法，顯示心碎；沖冠一怒，引清兵入關，則是這種另類權衡思考的結果，大家想一想是不是很像。恨與憤怒之時的思考，看似理性，其實脆弱得可笑。

情緒白熱化，后果很嚴重，古代男人失戀，破壞性巨大。吳三桂生前背負漢奸罵名數十年，他難道一點也不后悔？恐怕不見得。韋小寶送親那一會，屢次譏諷他，吳三桂就顯得十分脆弱而敏感，并滋生出強烈的憤怒和報復心理。雖是小說家言，卻也符合人之常情。李煜曾說，“故國不堪回首月明中”，故國之思，想來吳三桂亦是有的。

四，棄捐勿復道，努力加餐飯。暴飲暴食，自暴自棄了。

吳三桂最終得到了陳圓圓，當然不會再去練歌房唱“愁啊愁”，可大多數古代男人沒他那么好的運氣，恨過之后，還得面對現實，繼續痛苦下去。比如陸游，被逼而失戀，也曾徘徊無計，也曾痛苦莫名，“思考”后的對策是什么？租個房子把唐婉安置在外面。然而沒用，他老媽狡猾狡猾的，很快派小腳偵緝隊再次棒打鴛鴦。“東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！”

其實陸游沒錯，之所以說自己錯了，是因為他對這段感情沒招了，只得收拾起滿腔的幽怨，赴臨安參加科考，破罐子破摔，得罪了秦檜，使得他的仕途在一開始就遭受了風雨。

現實生活中，一般女子失戀，會“化悲痛為食欲”，不停地吃零食。其實古代男人也會，否則《古詩十九首》中不會這么寫。男人知道破鏡重圓無望，心態就會緊張，神經出現異常，就需要通過其他的渠道來發泄和緩解，“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”，暴飲暴食只是其中的一種方式而已。李商隱愛做夢，李白愛酗酒，馮延巳愛“舉頭聞鵲喜”，等等，都是他們失戀后自暴自棄的緩釋方式。

五，自是人生長恨水長東。痛苦有多苦？就是這么苦。

回過頭來看一看，失戀也好，斷腸也罷，再如何折騰自己，亦無法挽回既定的結果。于是，現在男人會選擇振作和放下，開始下一段新的戀情。但古代男人不會，因為“同船渡”需要百年修為，“共枕眠”需要千年等待，好不容易遇到一次，怎能說忘卻就忘卻！

陸游到了晚年，還去沈園苦苦吟詠，“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”；以李隆基帝王之尊，失去楊玉環之后，還“上窮碧落下黃泉”的尋覓；以蘇東坡之大丈夫胸懷，失去至愛后，還“千里孤墳”，苦尋“話凄涼”之所......

古代男人失戀的痛苦，可謂百轉千回，深長而悠遠，是一種伴隨終身的不堪承受之重，更是一種銘心刻骨的生死兩茫茫。便縱有、萬箭穿心之痛，更與何人說？尾生抱柱死，山伯抑郁亡，便是以終結生命的方式，來告訴我們，他們到底有多痛。